Capítulo 1 -´´Las mujeres que corren con los lobos´´

EL AULLIDO: LA RESURRECCIÓN DE LA MUJER SALVAJE

LA LOBA

 

La loba se dedica exclusivamente a recolectar huesos. Dentro de su guarida se acumulan los restos óseos de todas las criaturas del desierto: venados, serpientes de cascabel, cuervos. Sin embargo, su especialidad son los huesos de lobos. Se desplaza con destreza, trepando y explorando montañas y arroyos en busca de estos huesos. Una vez que completa un esqueleto, se sienta junto a él y reflexiona primero sobre qué canción dedicarle. Luego, levanta las manos y comienza a cantar con tanta intensidad que el suelo del desierto tiembla bajo sus pies. Mientras canta, los huesos del lobo cobran vida. El lobo abre los ojos de repente, da un salto y corre escapando por el cañón. Sin embargo, en ocasiones, debido a factores naturales como el murmullo del agua, el lobo se transforma instantáneamente en una mujer que corre libremente hacia el horizonte, riendo a carcajadas.

En el contexto de la recolección de huesos, la loba se refiere a la búsqueda de la fuerza inquebrantable de la vida. Cantar simboliza el uso de la voz del alma para expresar la verdad sobre nuestro propio poder y nuestras necesidades, hasta que el deseo de conectarnos con nuestro Yo salvaje se desborde y podamos comunicarnos con nuestra alma desde ese estado de ánimo. Ella enseña que cada mujer posee una fuerza innata que intentará suprimir su instinto natural. Dentro del cuento, la loba es vista como una mujer salvaje, dotada de una fuerza única e inefable que alberga un vasto caudal de ideas, imágenes y peculiaridades. Por lo tanto, es fundamental que las mujeres reconozcan estas fuerzas y se protejan contra su extinción.

LOS CUATRO RABINOS 

Una noche, cuatro rabinos fueron visitados por un ángel que los despertó y los llevó a la Séptima Bóveda del Séptimo Cielo, donde contemplaron la Sagrada Rueda de Ezequiel. Cada uno tuvo una reacción diferente ante la belleza y la sabiduría:

El primer rabino perdió la razón y deambuló en estado de agitación hasta el fin de sus días. El segundo rabino murió instantáneamente. El tercer rabino no paraba de hablar sobre lo que había visto, obsesionado hasta extraviarse y traicionar su fe. El cuarto rabino, siendo poeta, tomó papel y pluma, se sentó junto a la ventana y compuso canción tras canción sobre la paloma de la tarde, entrando en paz y saliendo ileso.

Este relato nos enseña que la mejor forma de explorar el inconsciente profundo es mantener un equilibrio entre la fascinación excesiva y la indiferencia. Es una lección sobre cómo las ideas y los poderes dormidos pueden resurgir usando la voz del alma. Recuperar la naturaleza salvaje femenina puede ser un proceso desafiante que requiere valentía, fe y apertura para abrazar lo desconocido. Para las mujeres que logran acceder a esta fuerza, les aguarda una vida más plena, creativa y auténtica.