LA CAZA: CUANDO EL CORAZ脫N ES UN CAZADOR SOLITARIO
La mujer esqueleto: el enfrentamiento con la naturaleza de la vida/muerte/vida del amor
En los lobos, las relaciones son profundas y duraderas, a menudo de por vida. A pesar de los conflictos y desacuerdos, su fuerte v铆nculo les permite superarlos y compartir todas las estaciones del a帽o, desde los duros inviernos hasta las numerosas primaveras. La vida instintiva de los lobos se caracteriza por la lealtad y la confianza, aspectos que a veces son dif铆ciles de mantener para los humanos. La integridad de sus relaciones se debe a su sincronizaci贸n con el ciclo natural de la vida, un ciclo continuo de nacimiento, desarrollo, declive y muerte, seguido siempre por un renacimiento.
En una historia de caza en el implacable norte, donde las condiciones son extremas y la cultura es dura, el amor no es un juego superficial ni una b煤squeda ego铆sta, sino un v铆nculo profundo formado por la fuerza psicol贸gica de la resistencia. Esta uni贸n perdura tanto en tiempos pr贸speros como en momentos dif铆ciles, a trav茅s de los d铆as y las noches m谩s complicados y sencillos. Para fortalecer esta uni贸n, se invoca a un tercer participante, conocido como la Mujer Esqueleto o Do帽a Muerte, quien no es vista como una enfermedad sino como una divinidad dentro del ciclo de la Vida/Muerte/Vida, en una de sus muchas formas.
La mujer esqueleto
La muerte en la casa del amor
La incapacidad para confrontar y desentra帽ar los desaf铆os personales es lo que suele llevar al fracaso en muchas relaciones amorosas. La verdadera fuerza surge del esp铆ritu y la sabidur铆a se adquiere al enfrentarse y aprender de estos desaf铆os. Para encontrar nutrici贸n emocional duradera, es fundamental entender y aceptar el ciclo natural de la vida, que incluye la muerte y el renacimiento. Al hacerlo, abandonamos la b煤squeda de fantas铆as vac铆as y reconocemos que las relaciones genuinas se construyen a trav茅s de los momentos dif铆ciles y los nuevos comienzos inesperados. La Mujer Esqueleto ejemplifica c贸mo una vida compartida, con sus altibajos y cambios constantes, puede cultivar un amor fiel y profundo. Los poetas comprenden que la muerte es esencial, ya que sin ella no hay lecciones que aprender ni adversidades que superar, lo cual impide que la verdadera belleza del amor brille intensamente.
Las primeras fases del amor
El hallazgo accidental del tesoro
Aunque la Mujer Esqueleto puede simbolizar los procesos internos de la psique, este relato se vuelve m谩s intrigante si se interpreta como una serie de siete etapas que ense帽an a amar profundamente a otra persona. Estas etapas incluyen: reconocer a alguien como un tesoro espiritual, atravesar un per铆odo de b煤squeda y ocultamiento lleno de esperanzas y temores, desentra帽ar y comprender los ciclos de Vida/Muerte/Vida en la relaci贸n, cultivar la compasi贸n, alcanzar la tranquilidad y confianza en la presencia mutua, compartir sue帽os futuros y superar penas pasadas, usar el coraz贸n para entonar un canto hacia la nueva vida y, finalmente, la fusi贸n del cuerpo y el alma.
La Mujer Esqueleto guarda similitudes con Sedna, la figura de Vida/Muerte/Vida en la mitolog铆a inuit. Sedna, la gran diosa deformada de la creaci贸n, fue arrojada al mar por su padre despu茅s de escaparse con un hombre-lobo. Sus dedos amputados se transformaron en peces y focas, sustentando a los inuit. Su cuerpo se hundi贸 hasta el fondo del mar, donde los chamanes inuit la apaciguan llev谩ndole comida y cantando para sanar el alma o el cuerpo de alguien en la tierra.
En toda relaci贸n amorosa, una parte de nosotros se resiste a aceptar que la Muerte tambi茅n es necesaria. Lo que realmente muere son las ilusiones, expectativas y el anhelo de tenerlo todo. Dado que el amor implica descender a la naturaleza de la Muerte, se requiere fortaleza y dominio espiritual para comprometerse completamente. Este compromiso tambi茅n significa resucitar la esencia de la Mujer Esqueleto y aprender de sus ense帽anzas.
La persecuci贸n y el escondrijo
La naturaleza de la Muerte tiene la peculiaridad de manifestarse en las relaciones amorosas justo cuando pensamos haber encontrado a la pareja perfecta, cuando creemos haber "pescado un pez gordo". En ese momento, surgen los ciclos de Vida/Muerte/Vida y causan un sobresalto generalizado. Esto ocurre cuando los amantes hacen esfuerzos incansables y se preguntan por qu茅 el amor parece no funcionar para ninguno de los dos. Es entonces cuando uno de ellos se refugia en su madriguera, intentando desaparecer. ¿Desaparecer del amante? No, desaparecer de la Mujer Esqueleto. Es entonces cuando comienzan las carreras y la b煤squeda de escondites. Sin embargo, no hay lugar donde esconderse.
El desenredo del esqueleto
El cuento de la Mujer Esqueleto presenta una especie de desaf铆o para los pretendientes. En estas pruebas, los amantes deben demostrar sus verdaderas intenciones y habilidades al enfrentarse a una presencia poderosa y temible. El pescador muestra sus genuinas intenciones y su creciente compromiso al desenredar a la Mujer Esqueleto de su red. Aunque al principio huye aterrorizado, luego se conmueve por su existencia y decide interactuar con ella. Al comprender la soledad inherente al ciclo de Vida/Muerte/Vida en la psique, nos conmueve su sufrimiento, lo que nos impulsa a desenredar los huesos de la Muerte y ver qu茅 sucede, dispuestos a aceptar lo que no es est茅ticamente atractivo tanto en otros como en nosotros mismos. Esta prueba en realidad es un desaf铆o astuto del Yo, tambi茅n presente en cuentos donde lo hermoso se presenta como feo para evaluar la verdadera naturaleza de alguien.
En el cuento "Diamantes, rub铆es y perlas", una hijastra amable pero maltratada extrae agua del pozo para un rico extranjero y recibe el don de arrojar diamantes, rub铆es y perlas cada vez que habla. La madrastra, deseando lo mismo para sus hijas holgazanas, las env铆a al pozo. Sin embargo, cuando una mendiga les pide agua, las hijas orgullosas se niegan y son castigadas con el don de arrojar culebras, sapos y lagartijas cada vez que hablan. En la justicia de los cuentos de hadas, al igual que en la profundidad de la psique, la bondad hacia lo que parece inferior se premia, mientras que la falta de bondad hacia lo que carece de belleza se castiga. Lo mismo sucede en el amor: cuando nos esforzamos por aceptar lo que no es atractivo, somos recompensados. Si despreciamos lo que no es bello, nos aislamos de la verdadera vida y nos quedamos muertos de fr铆o y solos.
El sue帽o de la confianza
En esta etapa de la relaci贸n, el enamorado vuelve a un estado de inocencia donde se siente cautivado por emociones intensas, lleno de deseos, esperanzas y sue帽os. En las regiones remotas y salvajes de donde provengo, existe un antiguo dicho: "La ignorancia es no saber nada y ser atra铆do por lo bueno. La inocencia es saberlo todo y a煤n as铆 seguir siendo atra铆do por lo bueno". El pescador o cazador ha sacado a la luz la esencia del ciclo de Vida/Muerte/Vida. Sin pretenderlo, ha sido "perseguido" por esta esencia, pero tambi茅n ha logrado enfrentarla directamente, compadeci茅ndose de su situaci贸n complicada y toc谩ndola. Esto lo lleva a involucrarse completamente en su naturaleza, a una transformaci贸n y al amor.
Aunque la met谩fora del sue帽o podr铆a sugerir una inconsciencia psicol贸gica, aqu铆 simboliza la creaci贸n y la renovaci贸n. El sue帽o representa un s铆mbolo de renacimiento. Para que el amor florezca, el compa帽ero debe confiar en que cualquier acontecimiento ser谩 transformador. El hombre o la mujer deben entrar en este estado de sue帽o que devuelve a la persona a una inocencia sabia, creando y recreando las profundidades de la experiencia del ciclo de Vida/Muerte/Vida como es debido.
La entrega de la l谩grima
Cuando uno ha explorado profundamente la naturaleza del ciclo de Vida/Muerte/Vida, la l谩grima que se derrama es la de la pasi贸n y la compasi贸n, tanto por uno mismo como por el otro. Esta l谩grima es la m谩s dif铆cil de derramar, especialmente para aquellos hombres y mujeres endurecidos por las vicisitudes de la vida. Surge despu茅s del descubrimiento accidental del tesoro, tras la intensa persecuci贸n y el desenredo de la Mujer Esqueleto. La combinaci贸n de todas estas experiencias lleva a la fatiga, al desmantelamiento de las defensas, al enfrentamiento con uno mismo, a quedar completamente expuesto y a anhelar no solo comprensi贸n sino tambi茅n consuelo. Todo esto conduce a un examen profundo del alma y al llanto por la p茅rdida y el amor, buscando tanto conocimiento como alivio.
En la mitolog铆a griega, Filoctetes hered贸 el arco y las flechas m谩gicas de Heracles. Durante la batalla, una herida en su pie no sanaba y emit铆a un olor nauseabundo. Sus gritos de dolor eran tan desgarradores que sus compa帽eros lo abandonaron en la isla de Lemnos para que muriera. Un grupo de hombres decidi贸 robarle el arco y las flechas m谩gicas, enviando al m谩s joven para cumplir con esta tarea. A medida que se acercaba sigilosamente al moribundo, la luz de la luna ilumin贸 el rostro del anciano. Algo en el joven lo conmovi贸 profundamente y comenz贸 a llorar, sintiendo una compasi贸n sincera. Limpi贸 y vend贸 la herida de Filoctetes, cuid贸 de 茅l aliment谩ndolo, lav谩ndolo, encendiendo hogueras y permaneciendo a su lado hasta que pudiera llevarlo a Troya para que el semidivino m茅dico Asclepio lo curara. La historia termina con este acto de compasi贸n.
La l谩grima de compasi贸n se derrama al enfrentarse a la herida maloliente, que tiene diferentes formas y or铆genes en cada persona. Para algunos, representa descubrir demasiado tarde que han estado persiguiendo la meta equivocada. Para otros, son asuntos sin resolver ni sanar derivados de traumas infantiles o abusos pasados.
El tambor y el canto del coraz贸n
Se dice que la piel o el cuerpo del tambor tienen el poder de determinar qui茅n ser谩 convocado a existir. Seg煤n algunas tradiciones, ciertos tambores pueden transportar tanto a quienes los tocan como a quienes los escuchan, conocidos como "viajeros", a lugares distantes y diversos. Otros tambores poseen diferentes tipos de poder. Por ejemplo, un tambor hecho con piel de coraz贸n invocar谩 a los esp铆ritus vinculados al coraz贸n humano, simbolizando la esencia vital. El coraz贸n es un 贸rgano esencial tanto para humanos como para animales, siendo el centro psicol贸gico y fisiol贸gico. En los tantras indios, el coraz贸n representa el An脿hata chakra, el centro crucial que abarca sentimientos hacia otros seres humanos, hacia uno mismo, hacia la tierra y hacia lo divino.
El coraz贸n nos capacita para amar de manera pura y sincera, sin sarcasmo, desprecio ni paternalismo, como lo har铆a un ni帽o. Entregar el propio coraz贸n para la nueva creaci贸n, la nueva vida y las fuerzas del ciclo de Vida/Muerte/Vida implica sumergirse en el reino de los sentimientos. Este proceso puede resultar desafiante, especialmente para aquellos que han experimentado decepci贸n o dolor. Sin embargo, es un paso necesario para revitalizar plenamente a la Mujer Esqueleto y acercarnos a ella, quien siempre ha estado pr贸xima a nosotros.
La danza del cuerpo y el alma
Las mujeres viven en estrecha comuni贸n con la naturaleza del ciclo de Vida/Muerte/Vida a trav茅s de sus cuerpos. En su estado natural instintivo, las mujeres experimentan ideas y impulsos que las gu铆an hacia el amor, la creaci贸n, la fe y el deseo, los cuales nacen, viven su curso, se desvanecen, mueren y renacen. Este proceso se manifiesta de manera consciente o inconsciente en cada ciclo lunar de sus vidas. Para algunas, el ciclo est谩 marcado por la presencia de la luna en el cielo; para otras, es la Mujer Esqueleto que reside en su psique. A veces, quienes evitan enfrentarse a la naturaleza de Vida/Muerte/Vida insisten en ver el amor como exclusivamente positivo. Sin embargo, el amor en su plenitud abarca una serie continua de muertes y renacimientos. Uno deja atr谩s una fase o un aspecto del amor para ingresar a otro nuevo. La pasi贸n puede menguar y luego regresar. El dolor puede desaparecer solo para reaparecer m谩s adelante. Amar implica abrazar y al mismo tiempo resistir muchos finales y comienzos, todo dentro de la misma relaci贸n.
